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    它是高原的翡翠,也是隱秘的蓮花

    信息來源:阿里旅游 發布日期:2016年11月03日 15:36 瀏覽次數:

    本網消息  達巴土林峽谷,系札達土林的核心區域,2005年9月20日被列為“中國國家地質公園”,集達巴王古城堡遺址、達巴土林峽谷古洞窟和達巴土林峽谷風光于一體。

    這些峽谷圍繞一個古城而走,自然形成蓮花的形狀,而這塊風水寶地也恰恰暗合了佛教中蓮花的寓意——一片凈土世界。

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    從峽谷里遙望達巴王宮,雖在時光變遷中已成廢墟遺址,但仍彰顯出昔日的氣勢恢宏、威嚴與至高無上。傳說達巴王在此建立王宮,相中的就是周圍土林狀如蓮花的地形地貌,即使按現代人的眼光,也是食有廣袤草場可牧,住有朝南洞窟所居,守有土林峽谷天險可倚,最適稱王的絕佳風水寶地。

    當人們走進寺廟,通??梢姺鹱驷屽饶材岬淖?,身穿通肩大衣,手作說法印,結跏趺坐在蓮花臺上,佛經說,這是釋迦佛祖修道成佛后向信徒們講經說佛的姿態。稱為“西方三圣”之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮臺上,雙手仰掌足上,掌中托著一個蓮臺,似乎在指引眾生往通西方佛國凈土;以大慈大悲聞名的觀音,更是身穿白衣,坐在白蓮花上,一手持著一只凈瓶,一手執著一朵白蓮,仿佛在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心,全力導引信徒脫離塵世,到達荷花盛開的佛國凈土。

    在翻讀佛經書籍時,人們又常常會見到佛經把佛國稱為“蓮界”,把寺廟稱為“蓮舍”,把和尚的袈裟稱為“蓮服”,把和尚行法手印稱為“蓮華合掌”,至于和尚手中使用的“念珠”也是用蓮子串成。佛經說,用蓮子作念珠比用槐木珠要好,同樣掐念一遍,所得之福,可多千倍。

    蓮花已與佛教結下了親密的因緣,成了佛國的象征與圣花。在西藏阿里,就有這么一處狀如蓮花的神秘隱地,它距札達縣城80公里,處于札達土林核心區,是一片奇異壯美的土林,名為達巴。它的峽谷經過億萬年的風化造就,崎嶇蜿蜒,走向之狀與一朵蓮花驚人相似,正因此吉祥瑞相,一個王朝也在此誕生,演繹了幾百年的風雨興衰。

                   

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    森林到土林的變遷

               曾經是三趾馬和小古長頸鹿聚集地

    達巴峽谷并不一直都是峽谷地貌,在此“蓮花”形成之前,這是曾經是一片湖泊。

    該土林地貌在地質學上叫河湖相。早在245-600萬年前,喜馬拉雅山和岡底斯山海拔還相對低矮,在這兩大山系的札達與普蘭之間,是一個面積約5000平方公里的外流淡水湖泊,來自兩大山系中的河流,攜帶了大量礫卵石、細粉沙和粘土粒沉積于湖中,累積了厚達近2000米、20余層堆積層,形成了夾有礫卵石的褐色、棕黃或灰黃色的半膠結細粉沙層,不僅外貌酷似黃土,而且由于有鈣質膠結,具有類似黃土的直立不倒與大孔隙等性質,為后期大自然雕琢成各種地貌造型提供了基礎。

    早期的札達湖泊是亞熱帶森林草原氣候,馳騁著以三趾馬和小古長頸鹿為主的動物群,湖中生長著鸚鵡螺和介形蟲等淡水生物。后期隨著喜馬拉雅造山運動,致使湖盆升高,水位遞減,氣候逐漸轉涼,過渡到溫帶森林和高原草地氣候。露出水面的礫卵石、細粉沙和粘土層受印度洋暖氣流、喜馬拉雅山脈地形和藏西克什米爾高原氣候等多重影響,在長期雨雪侵蝕、暴雨沖刷、四季風吹和地下泉水的作用下,形成千溝萬壑、波狀起伏、層巒疊障、峰林突兀、婀娜多姿和儀態萬千的土林峽谷奇觀。

                       

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    狀若蓮花瓣的神秘五峽谷

                  峽谷內,神異土林如錐、如斗、如門……

    《詩經》有“灼灼芙蕖”之句,其形之美,流布世間。達巴土林共有5條峽谷,俯瞰其狀,蜿蜒峽谷如荷花的花瓣般婀娜俏媚。這五條峽谷,筆者把她分別命名為藏語“尼瑪”(太陽)、“達瓦”(月亮)、“嘎瑪”(星星)、“拉姆”(神女)和“卓瑪”(仙女)。峽谷之間緊密相鄰,呈西高東低,南寬北窄之勢,峽谷景觀面積約10平方公里。

    “卓瑪”峽谷小巧玲瓏、纖細苗條。位于札達(札布讓至達巴鄉)公路的北側,長約公里,高約百米,寬約50米,呈東低西高走向,系典型的峰叢連綿式土林峽谷,在長期的四季風化、雨水擊濺侵蝕、淋濾崩落的作用下,谷壁的上部呈角峰狀、中間為豎溝穿切水平層理的陡坡、下部是水平層理的土體形成基座臺地。在峽谷入口的南壁上,有一座高約80米、頂寬約150米、底寬約200米,中間有兩根直徑約30米的漏斗式風化土林;在北壁上,有長約300米的深溝式土林;沿著峽谷曲折西行 ,土林猶如門框挺立在南北兩側,門內土林千姿百態,猶如仙境;峽谷中部,牧草茂盛,仿佛牛羊也舍不得入內打擾仙女的寧靜;在峽谷深處,藍天一線與土林深溝相連,灰黃色的土林在陽光映照下更加引人遐想無限。

    “拉姆”峽谷婀娜多姿、端莊優雅。與“卓瑪”峽谷相鄰,略長略高略寬,猶如同胞姊妹。整條峽谷幽靜神秘,進入峽谷,南北高約百米、長約1000米的直立豎溝式土林給人以震撼;谷內寬不足2米,各種類型土林均有分布,高不見頂,美不勝收,藍天白云隨土林變化無窮,時有成群通體黑色,比平時常見烏鴉體型稍小的烏鴉鳴叫著飛過,難免使人在興奮中又有點兒心驚膽戰。

    “嘎瑪”峽谷千姿百態、星羅棋布。峽谷西側有高約百米、底寬200米的錐式土林,壁上古人掘有一大三小、四窟相連的洞窟,大窟之上涂著朱紅色的“莎瑪”(藏語,指朱紅色的涂料寫的字),顯出先前主人的地位與莊嚴。站在窟上,達巴河猶如一條潔白的哈達,在紅柳林中蜿蜒朝象泉河淌去。在峽谷之中,有一甘甜凜冽的泉水,滋潤出繁盛牧草,常有山兔、野鴿、“波若”等禽鳥來此覓食飲水。站在峽谷之中,西側冬竹筍狀土林爭相破土而出,蓬勃向上。站在峽谷之顛,土林緊密相連,蔚為壯觀,讓人震撼大自然造化之功。

    “達瓦”峽谷峰林突兀、皎潔明媚。峽谷寬約300米,南北各有一條高約百米、長500余米的土林走廊。進入峽谷,映入眼簾的是西壁人形土林,猶如牧民小伙在飛雪中低頭思念情人。沿著“Y”字形土林峽谷攀登,峽谷晨曦尤為壯美,至頂往下俯瞰,美麗的峽谷風光盡收眼底。遙望西北又是另一景象,還有科考工作者在此設立的覘標,對暴雨擊濺侵蝕、風雪雕琢形成土林峽谷的功力彰顯無余。

               

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    尼瑪峽谷,護衛達巴王朝的天險之地

                生命泉滋養下的寺廟佛殿、壁畫洞窟……

    “尼瑪”峽谷層巒疊障、形態多樣。峽谷高愈百米、土林顏色層次分明,沉積厚薄不一、形態豐富完整,肉眼可分辨二十余層。底層系夾有礫卵石的褐色、中部現棕黃色、頂部呈灰黃色,層次分明,極具觀賞和探索古生物、古地質、古氣候研究價值(筆者根據我國北方今年愈演愈烈的沙塵暴問題,推測札達土林的形成可能還與新疆塔克拉瑪干沙漠有關)。

    峽谷之東是“一夫當關”,護衛達巴王朝安寧的天險。峽谷東部土林頂上還有座繪有壁畫的殘存寺廟佛殿,有通往寺廟的百米洞穴通道。峽谷中部有120余孔高低錯落、阡陌相連、古人遺留下來的洞窟和建筑遺跡,至今仍被達巴后人所祭拜,并發現了百余枚鎧甲、鐵器、陶器、木版繪畫殘片、刻有古藏文和不知用途的石片。

    峽谷內有兩眼泉水先民們曾飲用、至今仍在滋養達巴鄉機關、學校、部隊和牧民群眾的“生命之泉”。每當夏秋季節,泉邊牧草茂盛,鳥語花香。泉水邊北面土林之中,有先民居住過的三孔上下相連的洞窟,窟內殘存有單日、雙日以及不知其含義的精美壁畫,對研究佛教傳承具有難得的考古價值。

    從峽谷里遙望達巴王宮,雖在時光變遷中已成廢墟遺址,但仍彰顯出昔日的氣勢恢宏、威嚴與至高無上。傳說達巴王在此建立王宮,相中的就是周圍土林狀如蓮花的地形地貌。

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    佛教以蓮喻佛最主要的原因,是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教,將人生視作苦海,希望人們能從苦海中擺脫出來,其解脫的途徑是:此岸(人生苦海)——濟渡(學佛修行)——彼岸(極樂凈土)。即從塵世到凈界,從諸惡到盡善,從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗,不為污泥所染,最后開出無比鮮美的花朵一樣,因此,達巴王當年見此地蓮花之地成吉祥之相,便修廟建殿,定都于此。即使按現代人的眼光,也是食有廣袤草場可牧,住有朝南洞窟所居,守有土林峽谷天險可倚,最適稱王的絕佳風水寶地。

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